الخميس، 2 فبراير 2017

أبطال حراك جباليا يقاتلون طواحين الهواء


نتيجة بحث الصور عن حراك جباليا الشبابي

غزة - كتب  تامر حواس 

كثيراً منا قرأ تلك الرواية التاريخية دون كيشوت ذلك الفارس المغرور الذي ظن انه بطلاً ولكنه بالفعل كان بطلاً بمقاتلة طواحين الهواء العالية والتي لا تُلقي له بالاً وحتي من كان يصفق له هي تلك الرياح الخاوية التي لاتسمن ولاتغني من جوع بنظر الطواحين .
 هكذا هم أبطال حراك جباليا يقاتلون ويطالبون من طواحين هواء حكومة غزة التي حكمت القطاع منذ عشر سنوات وهي غير منصتة لمطالب من طالب قبلهم بحقوقهم كشباب يعيشون بهذه البقعة من الارض والرياح هم أبناء المخيم الذين لايُسمع لهم صوت .
هذا هوا مثال بسيط لهؤلاء الأبطال الذين كانوا بالفعل بداية يمتلكون ذلك الحس الوطني الذين طالبو به كحقهم القانوني بذلك والتفاف العديد من المؤثرين في مواقع التواصل الإجتماعي حولهم وتنبي أفكارهم ولم يكونوا ظاهرين فكانوا فقط يسعون فقط لابقاء الأضواء مُسطلة تجاههم والجدير ذكره هنا أن رفيقهم الرابع "عبد الرحمن المجدلاوي" وهوا الذي بدأ بفكرة الحراك وهم قاموا بإستثمار ذلك و كشف تلك الخفايا عبر تغريدة له على فيس بوك قائلا " انهم كانوا فقط أداه " وكذلك صديقهم الناشط الفتحاوي "عمر شاهين" والذي اعتقل سابقا لدي اجهزة الأمن بتهمة المناهضة الفكرية والإرهاب للإخوان إنه فعليا لم يكن مشاركاً في الحراك ولكنه أحد الداعمين بأمر خارجي علي مايبدو .

وهذا يوحي أن هناك جهات تنظيمية وليست خارجية إهتمت بهذا الشأن لتحقيق بعضاً من مصالحها لإستغلال هؤلاء الشبان الثلاث ومادعوا إليه من حراك وربما تم الإتفاق معهم ولكن في نهاية المطاف وجدوا انه لافائدة منهم فتخلوا عنهم والدليل على ذلك انهم بعد انتهاء الحراك أصبحوا فقط أبطالاً داخل الفيس بوك فقط ملوحين أنهم تلقوا عروضا بالسفر ولجوء سياسي ربما يكون هذا حدث بالفعل لانهم إستثمروا أرضيه خصبة لذلك وخصوصا بعد استدعائهم مرات عديدة من قبل اجهزة أمن غزة وهذا هوا المطلوب لهم وقد نحجوا بذلك عدا عن البدء بمهاجمة من تخلي عنهم كشخصيات من السلطة الفلسطينة وحتي على السلطة نفسها وخصوصا بعد رفض أحد القيادات التحدث معهم والفنتازيا هنا أنهم بدأو من خلال منشوراتهم يطالبون بمحاكمة بعض قيادات السلطة والمطالبة بأراضي ال48 عدا عن الإستياء الشديد من قبلهم بتدني نسبة التشجيع من الناس الذي كان في البداية قوياً إلا أن أصبحوا يتلقون إنتقادات جمة لأنهم بالفعل لم يحققوا أي هدف غير السعي لتحقيق من يرغبون به والأيام القادمة ربما ستبدي ذلك .
كالعادة ومثل الحراكات السابقة التي بائت جميعها بالفشل كحراك 15 أذار وحراك 29 نيسان والحراك الوطني لانهاء الانقسام وإئتلاف شباب الانتفاضة وغيرها من الحراكات الأخري لو سألنا أنفسنا أين من قاد تلك الحراكات انهم يعشون وينعمون بثلوج أوروبا أهذا هوا الهدف الحقيقي ؟ ربما لو سألنا انفسنا لوجدنا ان هذا النهج هوا الامثل للخروج من بقعة غزة التي لاحياه فيها .
 كان من حقكم المطالبة بأبسط حقوقكم ولكن لاتجعلوا الناس تفقد الثقة بأي حراكات قادمة لانهم سيكونون على قناعة تامة بأنها تُبني عليهم وتستثمر لغيرهم .


العبودية في القرن الحادي والعشرين



أيدي مقيدة عبوديةعند ذكر العبودية، فأول ما يخطر بالبال هو العبيد الأفارقة الذين جلبهم الأوروبيون للعمل في أراضي القارة الأمريكية منذ بضعة قرون. فكلمة العبودية اليوم أصبحت ترتبط بالبشرة السمراء والولايات المتحدة الأمريكية بالدرجة الأولى، مع اعتقاد واسع بأن عصر العبودية قد ولى بلا رجعة.

ما هي العبودية؟

.
الوصف التقليدي للعبودية يتضمن غزو مناطق معينة وإجبار أهلها على العمل الإجباري تحت تهديد السلاح ودون أي أجر فعلي، لكن المعنى العام للعبودية أوسع من ذلك، فأي عمل إجباري يتم تحت تهديد السلاح أو الدُّين أو التهجير أو غيره سواء كان مقابل أجر أو لا يعد عبودية، طالما أن العامل لا يمتلك الخيار بمغادرة العمل وهو بذلك مجبر على العمل.
ومع أن بعض الأعمال الإجبارية كالخدمة الإلزامية في الجيش لا تعتبر عبودية من قبل المنظمات الدولية اليوم، فمن حيث المبدأ هي تحقق جميع شروط العبودية، حيث يرغم الشخص على أداء مهام معينة تتضمن قتل أشخاص حتى (في حالة الحرب) تحت تهديد مباشر بالسجن أو حتى القتل في بعض الحالات.

أنواع العبودية الحديثة

1. العبودية الجنسية:

العبودية الجنسية
من الشائع قول أن ”الدعارة“ هي المهنة الأولى في التاريخ البشري، لكن بغض النظر عن صحة ذلك من عدمه ومع كون عدد كبير من العاملين في مجال الدعارة يدخلونه برغبتهم، فهناك نسبة كبيرة من العاملين في هذا المجال بشكل قسري. عادة ما تتنوع التهديدات التي يتم بها استعباد العاملين في هذا المجال، فهي تبدأ من التهديد بالفضح والتسليم للشرطة (حيث تعد الدعارة جريمة يعاقب عليها القانون في معظم الدول) ولا تتوقف عند التهديد بالقتل أو السجن القسري بل حتى الحرمان من الطعام.
معظم العاملين قسراً في مجال الدعارة يكونون عادة من المهاجرين غير الشرعيين، فعادة ما يتم إغراء الشباب وحتى الأطفال في الدول الفقيرة بأعمال مربحة في دول تتمتع بمستويات معيشة أفضل، لكن الأمر كثيراً ما ينتهي بسجنهم قسرياً وإرغامهم على ممارسة الدعارة تحت تهديد إعادتهم إلى بلادهم أو حتى القتل في بعض الحالات.
تنتشر هذه المشكلة في منطق متعددة من العالم بداية من دول أمريكا اللاتينية وصولاً إلى دول جنوب شرق آسيا، حيث ثلثا العبيد اليوم يعودون بأصولهم إلى تلك المنطقة، حيث نسبة كبيرة منهم يتم استعبادهم منذ الطفولة لأغراض ”السياحة الجنسية“ أو إرسالهم إلى دول أوروبا أو الولايات المتحدة الأمريكية ليرغموا على العمل بالدعارة هناك.

2. العمل القسري، أو العمل بموجب دين:

العمل القسري عبودية
تتم هذه الحالة عند إرغام الأشخاص على العمل في مجال معين دون أن يكون لهم خيار الرفض، العمل غالباً يكون بمقابل بخس للغاية أو حتى معدوم في بعض الحالات، إلا أن المميز الأساسي لكونها عبودية هو العمل الإجباري دون وجود خيار لترك العمل.
عادة ما يكون المهاجرون غير الشرعيين عرضة لهذ النوع من العبودية، حيث يعيشون بخوف دائم من ترحيلهم مما يجبرهم على العمل لدى أشخاص يستغلون هذا الأمر لتهديدهم به في حال مغادرتهم للعمل أو عصياهم للأوامر.
واحدة من الحالات الأخرى والتي تنتشر بشكل أكبر في جنوب شرق آسيا هي ”العمل بموجب دين“، فالأشخاص هنا يكونون مرغمين على العمل بأجور ظالمة أو بشكل مجاني بسبب تقييدهم بديون غير ذات حق يتم أحياناً توريثها في بعض البلدان، حيث من الممكن للشخص أن يعمل كعبد طوال حياته لقاء ديون ورثها عن آبائه أو حتى أجداده.

3. الخدمة المنزلية:

خادمة آسيوية
تنتشر هذه الظاهرة في العديد من البلدان ولعل أبرزها البلدان العربية، حيث تقوم وكالات مختصة بإرسال خادمات من دول فقيرة للغاية مثل أثيوبيا أو الهند أو دول جنوب شرق آسيا إلى بلدان بمستويات معيشة أفضل ليعملن في المنازل بشكل دائم. تتركز هذه الظاهرة في دول الخليج العربي الثرية نفطياً، إلا أنها تنتشر بكثرة في البلدان العربية الأخرى بين الطبقات الميسورة والغنية.
غالباً ما يؤدي جهل الخادمات بوجود أي حقوق لهن بالإضافة لتهميش الأنظمة القضائية للبلدان لهن إلى تحويلهن إلى عبيد بالمعنى الكامل، حيث يرغمن على القيام بمختلف أنواع الأعمال بشكل قسري تحت تهديد التعنيف أو الطرد أو الديون العائدة للوكالات التي أرسلتهن أساساً. كما أن هذا النوع من العبودية كثيراً ما يتضمن إرسال أطفال واستغلال الخدم جنسياً من قبل موظفيهم.

4. عمالة الأطفال:

عمالة الأطفال عبودية
عند الحديث عن الأطفال دون عمر 18 عاماً فلا ضرورة لوجود تهديد أصلاً ليعتبر الأمر عبودية، فكونهم غير بالغين وراشدين تماماً يعني أنه غير مسؤولين عن قراراتهم وبالتالي فتشغيلهم بأي شكل يعد عبودية.
يظهر الأمر بشكل كبير في الدول الآسيوية حيث يرغم الأطفال على العمل في المصانع، وفي بعض الحالات يرغمون على العمل بالدعارة، كما ينتشر الأمر في بقاع أخرى على شكل إجبار الأطفال على التسول أو النشل أو غيرها.
واحدة من أشهر الأمثلة لعمالة الأطفال القسرية؛ وربما هو أسوأها، هي ظاهرة ”الجنود الأطفال“ الذين يقاتلون لصالح جيوش وطنية أو تحت ميليشيات حكومية أو حزبية أو ثورية. ظهر الأمر بشكل كبير في أفريقيا حيث كان الجنود الأطفال أمراً شائعاً في البلدان الأفريقية التي مزقتها الحروب الأهلية. كما أن الأمر عاد للظهور في العراق ولاحقاً في ليبيا وسوريا والعديد من البلدان الأخرى، حيث تضم العديد من الفصائل المسلحة الحكومية أو غير الحكومية أطفالاً دون الثامنة عشرة يقاتلون معها.

الاثنين، 23 ديسمبر 2013

الديمقراطية الرأسمالية

حكاية :-




في اليونانية، ديموكراتيا، ومعناها سلطة الشعب، أو حكمه

شكل من أشكال السلطة يعلن رسميا خضوع الأقلية لارادة الأغلبية و يعترف بحرية المواطنين والمساواة بينهم. ويقتصر العلم البورجوازي عادة في تعريفه للديمقراطية على هذه الصفات الشكلية وحدها، وينظر إليها معزولة عن الظروف الاقتصادية الاجتماعية السائدة في المجتمع وعن الحالة الواقعية للأمور. ونتيجة لهذا يظهر مفهوم ما يسمى بالديمقراطية الخالصة، الذي وصفه أيضا الانتهازيون والاصلاحيون. وكل ديمقراطية كشكل من أشكال التنظيم السياسي للمجتمع  تخدم الانتاج في النهاية، وتتحدد في النهاية بالعلاقات الانتاجية في مجتمع معين  (ينين).

 ومن ثم فمن الجوهري تقدير التطور التاريخي للديمقراطية الاجتماعية وعلى طابع الصراع الطبقي ومدى حدّته. والديمقراطية في الأنظمة الطبقية لا يكون لها وجود في الحقيقة إلا بالنسبة لأعضاء الطبقة المسيطرة. فالديمقراطية في المجتمع البورجوازي – مثلا – شكل من أشكال السيطرة الطبقية من جانب البورجوازية. وتريد البورجوازية أن تكون الديمقراطية – حتى حد معين – أداة لحكمها السياسي. فهي تضع دستورا، وتشكل برلمانا وغير ذلك من الأجهزة النيابية،

 وتدخل (تحت ضغط من الشعب) حق الانتخاب العام والحريات السياسية الشكلية. ولكن امكانيات الجماهير الشعبية للاستفادة من كل هذه الحقوق والمؤسسات الديمقراطية تـُنتقص بشتى الطرق. فإن الجهاز الديمقراطي لجمهورية بورجوازية يتخذ نمطا معينا يشل النشاط السياسي للشعب العامل، ويقصيه عن الشؤون السياسية. وليست هناك ضمانات للحقوق السياسية المعلنة رسميا. ومما يميز الديمقراطية البورجوازية النظام البرلماني
 أي فصل السلطتين التشريعية والتنفذية – مقرونا بنمو متميز نسبيا للأخيرة منهما.

الجمعة، 26 أبريل 2013

صناعة اليأس - الجزء الأول

صناعة اليأس 



كثير مايشعر الكثير منا احتياجه للوحدة بشكل كبير وهذا ما يعيشه كل منا بداخله ولكن سرعان ما يعاود بأن يذهب للبحث عن من هم بنظرة يقضي وقتا أجمل معهم كثير من الافكار بمساعدة العقل الباطنى يلوح لنا بأفكار سلبية الى حد كبير  قادرة على تغيير مزاجنا بشكل كبير جدا .. تجعل منك انسان لاحول له ولاقوة انسان متجمد غير قادر على التفكير انسان لايصلح  الا ان يكون عباره طامح فقط لامحقق لما يتمنى حتى لو استطاع ان بغير من ذاتية لابد من خروج عوائق كثيرة تحد من التقدم . 
احيانا نحتاج شخصا لنتحدث معه كل ما نريد ولكن حراجز التردد تقتل الكثير مبررا لنفسة بأن هناك أسرار لا يجوز ان يعلم بها أحد 
انها ليست أسرار انها هواجس قاتله تقود صاحبها الى الهلاك .
يدور فى أفكار الكثير الكثير منا بأن الافكار والتصورات التى تدور فى خيالها لايمتلكها الاهوا نفسه فقط  وأحيانا يركز جل يومه بالبحث عمن هوا حامل لذات التفكير غارقاً وقد ينسي بأنه يردد أن ينجز مايفيد باحثاُ عن أمل ربما موجود ولايفيده بشي 
اصور فى كثير من الأحيان بأن جسم الانسان منطقة صراع ملتهبة بين جنود عظماء جند لصالحك يتمنى ان يساعدك وانت ترفض وجند الشر الذي يحقق انتصارات ساحقة  وبفضلك يحققها. انها اقوي العظماء على الارض " الامل واليأس " دائما نحاول ان نساند الامل وننظر به الى الامام . ولكن ثمة شي ما يحدث يغير مجري الروايه وينتصر الياًس  .

وهنا قد نكون قد وصلنا الى صناعة اليأس ... 

تامر حواس 

الأحد، 10 مارس 2013

فساد على عينك يا تاجر




تامر حواس - لمسات 

بابا جاي ع بالى اسافر ... ومالو يابابا فى دورة عندي بمكتبي الى انا مديرو فى مصر بس ملكاش علاقة فى الصحافة بس يلا مش مشكلة بتاخدلك دورة وانا بزبطك 
ماش يابابا ... بدي 25 شيكل اشتري واكس واطلع انا وتوتى انطش باي 

- وين يابرنس الليالى شوفلنا دورة ولا اي مشروع هان ولا هان للولد وتقلقش بالمعلوم 
ولايهمك يازلمة .. اعتبر الولد مش اخد دورة اعتبر اشتغل .. 

- مرحبا انا اسمى احمد جاي بخصوص الوظيفة الى انتو معلنين عنها معى 50 دورة وعندي خبرة بتغطى على بلد من كتر ما اتدربت وماجستير ومثقف كتير وبتحمل كل شي بتحب تشوف شغلى بس عندي مشكلة ...

وشو المشكلة ؟

ابويا عامل اسرائيل

ماشي سيب جوالك وحنا بنصل ... عن اذنك عندي اجتماع

الووووو ابو علام هات ابنك انوظفو يازلمة وهات شهادة البكالريوس تعت ابنك وتعال الوظيفة فاضية .... وهات معك الحلقوم

يا استاذ انا ابنى دبلوم ولسا ضايلو فصل ...

يا زلمة هاتو دبلوم دبلوم بنزبطو ... واحنا قلال ...

كثير من المؤسسات الاعلامية التى تمارس الفساد علنا ً ,, وربما يمارسونه أمامك على عينك يا تاجر .. من واسطات ومحسوبيه ورشاوي وتزبيط وشاي بالياسمين

مش عارف كتير فى براسي حكى عن الفساد وقلة حياء وقرف من مؤسسات اعلامية ,,, ولو بدي اكتب راح اضل للصبح بس الى بدي اوصلو احنا شباب بدنا نحارب الفساد ... وانشالله قريبا .. 

الجمعة، 9 نوفمبر 2012

أولاد البطة السودة






 لمسات  - شبكة المدونين الفلسطينيين


ثقافة سائدة وأفكار راسخة وعقول يجب تغييرها ... إنها ثقافة التمييز والواسطة منشرة في كل مكان ووقت وزمان لا نريد ان نغيرها ولو تغيرت العادات والحكومات والعائلات والخ ..
إن المثل الشائع الذي نسمعه بكثرة في الشارع أو في البيت أو في السوق أو حتى في الدوائر الحكومية والغير حكومية " هوا احنا ولاد البطة السودة " أو "أحنا ولاد الكلب "  
أنا لا اريد أن ادون عن الواسطة الحكومية ولكن دعوني أدون على الواسطة الحياتية سواء في البيت أو الجامعة أو الشارع أو حتى فى الأماكن العامة ... فمثلاً ما يحدث في الجامعات الفلسطينية اللاستقلالية والحزبية هو بمثابة تفرقة عنصرية  سأطلق عليها مسمى الأبارتهيد الجامعي "
كلنا نعرف ولا داعى للجدل بأن جامعة الأزهر هي جامعة فتحاوية بامتياز وكذلك الجامعة الإسلامية جامعة حمساوية وامتيار الا أن وصلنا لدرجة الانتهاء من الثانوية العامة فنقول " اه انتا روح ع الازهر وشوف نسوانها  " " لالا انتا بدك تتعلم روح ع الاسلامية "
سمعتها بأذني لماذا وصلنا الى هذا النوع من الانحطاط .. هل هذا بسبب الإدارة ام الطلاب ام الأستاذة أم من ..؟ 
اقسم أننا لانطيق ما نراه .. من يوده الدكتور فهو ناجح بإمتياز حتى ولو كان على قدر كاف من الغباء حتى انه بإتصال صغير يمكن أن ينهى العملية وينتقل الى مرحلة جديدة فى حياته الجامعية .. 

أما كطالب ليس لديه معرفة بأحد أو حتى لايملك اتصالاً يرفعه على أستاذ المادة فيكون بين خياريين اما الرسوب أو الرسوب وربما احتمال قليل من النجاح 

لا اريد ان اوجه كلامى إلى الجميع فكثير من الأستاذة الفاضلين الذين تكن لهم أعلى درجات من الإحترام ... 



ارحمونــــــــــــــــا لانو حاســــــــــيين حالنا حشــــــــــــــرات ~  

الخميس، 1 نوفمبر 2012

سمو الأمير .... عندما أتيت الى غزة


لمسات تامر حواس - شبكة المدونين الفلسطينيين

لا عجب فى ذل مادام المذلول بدون كرامة .. لاعجب فى شعب عاش مذولولاٌ وعلى صدره شامة الفخر المستدامة ..

الامير القطري او بمصطلح شعبي العميل الأمريكى او حجر الشطرنج الذي تحركة امريكا بطلب من الابن المدلل "اسرائيل" .

زرانا هنا فى غزة التى تعتليها شامة الفخر منذ ازمان لاتعد ولاتحصي ..

طرق اغلقت، وسيارات توقفت، وحركة سير شُلت، وتفتشات للمواطنين فى كل مكان،

وجنود منتشرين وعلى صدره سلاح رنان، يهوي قلبك برفق لانك تسير بامان ..

مرت "امراءه عجوز" وقد عف على وجهها غبار الزمن العتيد الممتزج بأهات على طول السنين لاتعرف ماذا تريد تمضي وتقول ..

يابنى الشرطى " ليش البلد مقلوبة يابنى " يرد قائلاً " اليوم ياحجة سمو الامير المبجل وكتييير مسميات عظيمة حكاها امير قطر وحتى مش عارف اسمو ومووووزة ياحجة " موزة الاسم الذي رن كثيرا فى اذناننا فى الفترة السابقة "شعب حنون "

يبدو ان هذه العجوز لدينا خلفية ثقافية عن هذا الامير المبجل وقالت "موش هادا يابنى الكلب تاع قطر الى مافى غيرو دمرنا "

خاف الشرطى وتلفت قليلا " لا يحاجه جايب معو دعم لاعمار غزة بعد الحرب الى صارت "

تعالت ضحكات الحاجة قائلاُ " انتا يابنى ذكرتنى ايام الكرية زماااان لما انت لسا ما كان أبوك بعرف امك ساعتها أبو عواد راح للانجليز وقالهم ابو طلال عندو سلاح وبمد الثوار فيه واجو الانجليز وقتلو أبوطلال وولاد أبو طلال وجيران أبو طلال وبالأخر أجا أبو عواد وبنى لطلال الوحيد الى ما مات فيلا كبيرة "

بالمختصر " ما ارد قوله أهلا بالامير القطري ليس لشخصك ولكن لحملك وزي المثل الى بقول ياهلا بالحامل والمحمول لكننا نقول ياهلا بالمحمول فقط ....

وشرف لك ان تنال شهاده الدكتوراه الفخرة من جامعنتا الغزاوية .....